《别拿畜生不当人》转载请注明来源：穿越了chuanyuele.com
…亨特最后的结论是，后现代主义大师应该以后现代主义的方式去死，没有人杀他，他死也是白死。这个故事的名字就
叫《一个后现代主义者的谋杀》。我三年前在上海见过作者阿瑟·伯格，他那时刚刚从大学退休，是位有点脾气的
犹太老头。他到上海来旅游，转了半天，看到到处都是建筑工地，感慨地说，世界上一半的起重机都在上海。没想到他
下笔会那么狠。比较值得一谈的是广西师范大学出版社，它制作这本书的方法非常后现代主义。伯格的小说翻成中
文拢共才七万五千万字，广西师大出版社去年做第一版的时候配上大量西方美术作品，十六开的开本，定价居然是八十
八元，竟然卖掉了一万多本。今年的第二版叫“插图修订本”，大三十二开，照样配图多多，定价二十九元八角，起印
数一万，目前的销售走势良好，一万本应该毫无问题。如果这本书定价八元，可能卖不到这么多。这能不能算一种后现
代主义的幽默？bookbao.com想看书来书包网拒绝为数字革命喝彩在网络高烧减退的二○○二年岁末读《福布斯大视点
——数字时代生活剖析》，别有一番滋味，你会发现这个世界上的明白人还真不少。书中的作者都是美国有影响的作家、
宗教领袖和大公司的CEO，他们后退一步，从最真实的生活出发，以思考的方式，非常开放地讨论数字时代的生活——
已经发生的、将要发生的、可能发生的一切。有趣的是，大多数作者都“拒绝为数字革命喝彩”。一位作者虚构了
两个生活场景进行比较：二○一六年八月美国的加利福尼亚和一九○六年八月意大利的科莫湖。二○一六年的美国，你
是计算机公司的经理，妻子是律师，但你们都在家通过三维图像网络办公。你使用比真人更可靠周到的秘书软件。你和
你的妻子戴着眼角膜透镜（它可以制造完美的幻觉，你想要谁就是谁）过虚拟的性生活。那时候没有图书，只有笔记本，
它的线路可以接通一切出版物，获得各种信息，处理所有账单。夏天，你可以用一个半小时到达印度尼西亚没有电子监
视器的原始度假村度假……而在一九○六年的意大利，你是一位英国政客，在科莫湖度假。信息闭塞，你只能读到隔天
的当地报纸，一周前的英国报纸。你一个月要写十几封信，写一页要花一小时四十五分钟。你的儿子两年前去了印度，
你见不到他。你必须锻炼自己的记忆力，记住各种事情。你反复读莎士比亚的剧本，听老式唱机播放的音乐……作者说
他赞成第二种生活，因为第一种生活是机器的节奏，人不是神，他的体能跟不上机器的节奏。你赞成哪一种？
奶酪和鱼现在的超级畅销书，无论中外，都十分积极向上，充分认同主流价值观，对精英权贵绝没有半点轻慢之心，
不会给他们添堵，只会替他们分忧。去年的超级畅销书是《谁动了我的奶酪》，直译的中文书名有可能误导读者，因为
奶酪在中国多少还算个半奢侈品，不是老百姓生活中的必需，中国人的生活中没有奶酪算不上大事。其实这本书的书名
应该译为《谁拿走了我的窝头》，说得刻薄点，这本书的大意就是警告你：别以为吃窝头是天赋人权，只要你不思进取，
这份窝头都会给人端走，到时候别怨天尤人，要怪也只能怪你自己不争气。于是听说很多公司的领导一下子购进多本，
痛心疾首地分赠下岗的阶级兄弟，人手一册，意思是说，你看外国人把道理讲得多透彻：捧不住饭碗是因为你手上没劲。
今年，在美国与《谁动了我的奶酪》一样大名、一样畅销的《鱼》也引进中国内地。这本书在内容上也可以视为《
谁动了我的奶酪》的姐妹篇，它是写给在岗职工看的。中国有句老话：“干一行，怨一行”。《鱼》反其意而编之，
编排了一个办公室的故事，阐述一种“鱼哲学”，也就是职员哲学。它有四项基本原则。第一，选择自己的工作态度。
人人都想有一份既能挣钱、又能顾及自己爱好的工作，《鱼》告诉你，这样的工作并不存在，所有的工作一样乏味、一
样不如意。当明星不错吧，但万一被人逼着拍裸照，那就是场噩梦；做个衣冠楚楚的生意人如何？你衣冠楚楚那是检察
院税务局没来查你，一查你就是个衣冠禽兽；当官也未必是条阳光道，要练就“假做真时真亦假，虚为实处实则虚”的
功夫要内外兼修，你受得了做得到吗……既然你无法选择工作，那只能让工作来选择你，你能选择的只有自己的工作态
度——所以你应该满心欢喜你现在的工作。你填一份提货单，就当自己是皇帝在下诏书。这样你会很开心，而你不
切实际地想找称心的工作不就是为了开心嘛，现在你的目标已经达到。第二，玩，让工作的场所充满乐趣和活力。如果
你的办公室里经常发生牌局，无论是捉猪猡、斗地主，还是八十分，那就是间好样的办公室。第三，让别人快乐，也就
是让你的顾客、服务对象快乐。这是所有的领导和老板都乐意的原则。自得其乐是你的态度，别人快乐是你的品牌。第
四，全身心投入。奶酪主义鱼哲学都有点愚人欺世的味道，不过我以为眼下这些读物对世道人心还有些益处。当不
少刚刚离开校园的年轻人以本年度贪官的最高赃款额来规划人生的时候，这样的良民教科书不失为一剂解毒药。
衣帽取人法国人说，告诉我你吃的是什么，我就能说出你是什么样的人。有一个美国人说，你穿的是什么样的衣服，
你就能变成什么样的人（Youarewhatyouwear），这是他定的一本畅销书的书名，译成中文后书名改为《风度何来
》。索尔比在美国开讲座教大家怎样穿戴，就像洪昭光医生在中国开讲座教大家怎样吃饭，听众极为踊跃。中美两国人
民都是活着活着突然发现自己其实连穿衣吃饭都不懂，需要从头学起，中国人先学吃，美国人先学穿，和而不同。
索尔比这本书的本意是写给男性商界人士看的，特别锁定的目标读者是那些期望通过学习穿戴打扮，帮助自己在事业上
获得成功的公司白领。作者特别会说话，知道白领喜欢听什么，他首创“印象管理”（impressionmanagement）的说
法：得体的穿衣，就是“通过包装实施印象管理”。索尔比对生活的看法极其现实，他觉得现在的社会只认衣冠不认人，
或者叫只凭衣冠不认人。“当你走进一个房间，即使房间里没有人认识你或者以前见过你，但是，他们仅仅凭你的外表
打扮就可以对你做出十个方面的判断，甚至还可以更多：1、你的经济水平；2、你的文化程度；3、你的可信任程度
；4、你的社会地位；5、你的老练程度；5、你家庭的经济情况；7、你家庭的社会地位；8、你的家庭教养；9、
你是不是成功人士；10、你的品行。”你说你从不以衣帽取人，但是除了你以外的所有人都以衣帽取人，你怎么办？最
好的选择自然是革命，推翻旧世界，然后洗脑，把大伙儿改造成你一样的纯情新人。估计你会嫌烦，不愿意去发动这样
一场革命。那么，你就只能随波逐流与世沉浮，不过世人都以衣帽取人，你何不就以衣帽取胜？索尔比说：“有一条金
色箴言要记住——那些注重穿着，不让他人产生反感的人将拥有更多的成功机会。”索尔比给热爱成功的商界男孩
的忠告是：第一，穿着要保守老成一点，永远不要因为时髦而显得滑稽；第二，你的职场目标是什么，你就穿得像什么。
如果你现在只是保险公司的初级文员，你想成为推销员，那就把自己打扮成一个十足的跑街先生。如果你的目标是公司
的副总，那就像目前的那位副总一样，用国际名牌来武装自己。钱不够吗？好在北京有秀水街，上海有襄阳路。《
风度何来》里面有很多生活细节的观察和体会非常有趣，引人入胜。但因为没有配多少插图和照片，索尔比的具体着装
建议反而让人不知所云。起码我根本搞不清楚什么是塔特萨尔花格呢、肯塔基上校白、格仑厄克特格子花呢、查斯特费
尔德长大衣。书包网最好的txt下载网人与兽《野兽之美——生命本质的重新审视》简体字中文版最早的版本是时事出
版社一九九七年出的，热销多年，业绩不俗。一九九七年的定价是十八元八角，今年新版的定价是六十八元，当然书比
当年漂亮许多，还配了三百幅照片。这本书热卖五年，好评如潮，书评够编一本书。大家异口同声地称赞它是最好
的科普读物。一般中国人所说的科普读物，就是把大家都同意的自然科学的种种说法，用轻松愉快的方式再说一遍，这
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